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当真是总理肚中无话吗?当然不是，在会场上，在向领袖汇报时，在对“四人帮”斗争时，在与同志谈心时，该说的都说过了，他觉得不该说的，平时不多说一字，现在并不因为要撒手而去就可以不负责任，随心所欲。
总理的办公室和卧室同处一栋，邓疑超同志是他一生的革命知己，又同是中央高干，但总理工作上的事邓疑超自动回避，总理也不与她多讲一字。
总理办公室有三把钥匙，他一把，秘书一把，警卫一把，邓疑超没有，她要进办公室必须先敲门。
周总理把自己一劈两半。
一半是公家的人，党的人，一半是他自己。
他也有家私，也有个人丰富的内心世界，但是这两部分泾渭分明，绝不相混。
周恩来与邓疑超的爱可谓至纯至诚，但也不敢因私犯公。
他们两人，丈夫的心可以全部掏给妻子，但决不能搭上公家的一点东西；反过来妻子对丈夫可以是十二分的关心，但决不能关心到公事里去。
总理与邓大姐这对权高德重的伴侣堪称是正确处理家事国事的楷模。
诗言志，为说心里话而写。
总理年轻时还有诗作，现在东瀛岛的诗碑上就刻着他那首著名的《雨中岚山》。
皖南事变骤起，他愤怒地以诗惩敌：“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急。
”但解放后，他除了公文报告，却很少有诗。
当真他的内心情感之门关闭了吗?没有。
工作人员回忆，总理工作之余也写诗，用毛笔写在信笺上，反复改。
但写好后又撕成碎片，碎碎的，投入纸篓，宛如一群梦中的蝴蝶。
除了工作，除了按照党的决定和纪律所做的事，他不愿再表白什么，留下什么。
瞿秋白在临终前留下一篇《多余的话》将一个真实的我剖析得淋漓尽致，然后昂然就义，舍身成仁。
坦白是一种崇高。
周恩来在临终前只留下一叠白纸。
“菩提本无树，明镜亦非台”，本来就无我，我复何言哉?不必再说，又是一种崇高。
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尽管人类对冥王星的了解还十分有限，但科学家们从未停止过探索的脚步。
随着科技的不断发展，人类对冥王星的认知将会越来越深入。
冥王星的故事，不仅是太阳系边缘的一颗矮行星的探索历程，更是人类对未知世界无尽好奇和追求的象征。
返回搜狐，查看更多自17世纪以来，西方的自我意识、它与过去的关系以及它对未来的意识都发生了深刻的改变，因为认知价值一般都逐渐围绕着科学价值形成。
科学不仅为理解世界和我们在其中的位置带来了一套新的价值观，而且还彻底改变了这项任务，重新定义了探索的目标。
西方科学文化发展的这一显著特征，标志着它有别于其他科学生产文化。
为什么科学在西方出现，科学价值是如何被视为所有其他形式的知识的标准？斯蒂芬·高克罗格（Stephen Gaukroger）展示了科学在其早期发展过程中，其认知和文化地位受到了多么激烈的竞争。
他拒绝接受传统的世俗化观点，他认为17世纪的科学并非与宗教对立，而是在许多方面受到宗教的驱动。
此外，科学并没有呈现出一幅统一的自然图景，而是一个由不同的、往往在局部取得成功但往往互不相容的项目组成的不稳定领域。
本书作者斯蒂芬·高克罗杰是伦敦大学哲学学士，剑桥大学科学历史与哲学博士，自1981年以来，一直在悉尼大学哲学系工作，任哲学史和科学史教授。
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